La cueillette du gui jouait un rôle primordial chez les druides, spécialiste de la magie végétale. Pline nous en livre le témoignage le plus ancien. Les druides n'ont rien de plus sacré que le gui et l'arbre dans lequel il croît, à condition que celui-ci soit un rouvre.
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C'est un fait qu'ils pensent que tout ce qui pousse sur ces chênes est d'origine céleste et que le signe que l'arbre à était choisi par le dieu lui-même. Il est rare de trouver le gui dans ces conditions et, quand on le trouve, on le cueille au cours d'une grande cérémonie religieuse, le 6 e jour de la lune.
On choisi ce jour parce que la lune y a déjà une force considérable, sans être cependant au milieu de sa course.
Ils appellent le gui d'un nom qui signifie « celui qui guérit tout ».
Après avoir préparé rituellement un sacrifice et un festin sous l'arbre, on amène deux taureaux blancs dont les cornes sont liées. Vêtu d'une robe blanche, le prêtre monte dans l'arbre, coupe avec une faucille d'or le gui qui est recueilli dans un linge blanc. Ils immolent alors les victimes en priant la divinité de rendre ce sacrifice profitable à ceux pour qui il est offert.
Ils croient que le gui, pris en boissons, donne la fécondité aux animaux stériles et constitue un remède contre tous les poisons.
L'image des druides a durablement imprégné la littérature européenne. Ainsi, au moyen âge, la figure de Merlin emprunte tels nombres de ses traits aux sages antiques. Vieil homme vivant dans la forêt de Brocéliande en Bretagne, l'enchanteur est n'en pas douter un digne héritier des druides, prophètes, guérisseurs, bardes, n'est il pas en outre faiseur de roi ?
Rapidement toutefois, son aspect païen est refoulé. Au XIIe siècle, l'écrivain Robert de Boron
En fait le fils d'une vierge abusée par le malin, qui décide de mettre ses dons extraordinaires au service de Dieu.
